:学习命理学就不得不读老子的《道德经》，欲通玄黄先知《周易》之理，必须先通玄德之理，也就是必须了解《道德经》之中的道理。因为这部经典是中国人的思想渊源。只要学易、知易，无论悟性多高，学问多深，道学奇门三式运用多么熟练，终有一种学问是无法逾越的沟壑，就是《道德经》。
《道德经》是一部什么样的经书，书中又在阐述什么道理？首先要弄清楚什么是“道”，什么是“德”？对于道德两字几千年来众说纷纭，各抒己见，没有统一的标准。原因是古言精练，一字多释，由阅读者的层次而定。
笔者认为圣人天师道“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母”，老子这句话是在诠释一个道理。就是宇宙之中存在着“道”，而这个道，其实就是我们认识的“通道”之意。这个“道”决定了宇宙起源，物种生成，非同寻常，是宇宙之中生命的通道。这个“道”没有名字，是因为“道”是天地间生成生命的能量，道可以看作是一种概念，一种原子、质子、量子。“道”来源于哪里？来源于天际、宇宙。不是人们常态下看到的物质，是一种能量，可以有名，也可以无名。看不到的，无法言名的，在天，就是宇宙大暴发之始，天地成立之始的宇宙能量。看得见的就是万物之母，产生物质的基础。在物质为五行，金木水水土。那么“道”到底是什么呢？“道”，就是通向生命的道路，是万物生成的通道，是物种起源的原始理论，原始数据。
在天，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”，也就是说，道是宇宙生成生命的有机分子所经过的通道。现代科学证明坠落的炭质陨石中就含有18种氨基酸，其中6种是构成生物的蛋白质分子所必需的。科学研究表明，一些有机分子如氨基酸、嘌呤、嘧啶等分子可以在星际尘埃的表面产生，这些有机分子可能由彗星或其陨石带到地球上，并在地球上演变为原始的生命。
在天，惚惚恍恍处，其中有象；恍恍惚惚处，其中有物。幽深冥蒙处，其中有精；精湛致真处，其中有信。象者影像，物者有形，精者致密，信者信息。在天处于何处？在天背阳而有道，有阴得月而通道通；在天在夜，月夜里有道形。在天在幽深冥蒙的月影之中，生命之象恍恍惚惚的传送着生命的有机分子，所以说天道在月。
在地，“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。…有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，…道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子”。
在地，位于众妙之门，众妙在哪里？在玄门，玄在哪里？在妙关之处，也就是物种生成的孕育之处。渊兮，似万物之宗。渊在哪里？水之源头。深山幽谷之中的洞穴之源，便是生命的源头。“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，譬道通于天下，犹如川谷之水从洞穴流出而入江海。故地之道，在川谷洞穴之中，那里是孕育地球物种的地方，所以说地道在谷。
在人，为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，在人，为玄牝，玄牝是什么？就是女人的子宫，位于女人脐下与女阴之间。此即为人“道”，孕育人类生命的通道。
何谓“谷神不死，是谓玄牝”？要知道这句话的含义，就要探讨什么是“谷神”。谷神，生命之神。生命之神通过山间夹道的洞穴中流出，孕育生命。科学论证，物种起源于水中，源头就在洞穴深处，地穴与水泉之间正是孕育生命的源泉之处。在人就是在女人脐下三寸之处。这里是孕育生命的地方，即谷神。生命之神所在之处，在天在月，在地在谷，在人在女人脐下三寸之处，这里就是孕育生命的地方。在天经月亮漂泊，在地经幽谷绵亘，在人经女人女阴流出，生命不息，长生不死之处。故“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”，是故人道在玄，在脐下三寸，在牝，即女人的白带。
“道”，在天，为什么是天地之始？在地，为什么是川谷之洞穴？在人，为什么是女人之阴？为什么？因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一生二，二得四，四倍八，八八六十四。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。”
现在科学论证，生命起于一，也就是说生命起于雌，为一。无性同样可以产生生命，一而二，有雌而后阴阳生。二而三，三生万象。《道德经》两千年前就论证了物种起源，可见其伟大之处。
“道”是什么？道就是来自宇宙的生命元素，经月夜天道入川谷地道，川谷地道生世上有生命的物种。故天道在月，地道在谷，人道在玄。天地人三道通，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。
“道”是什么？道从洞口流出，清淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既得。这就是月光之翼，川谷之泉，女人之白带，也就是所谓的“道”。有物混成，世界上物种生成，来自于天，孕之于地，寂寂寥寥，自生自息，各自独立生息不变，周转循环不止；生生息息，代代繁衍，这就是天地之母。不知其名，强字之曰“道”。
道，在天，位于繁星点点的浩瀚夜空中，寥月之处；在地，位于幽远深邃的山谷洞穴深渊，惚泉之处；在人，位于女人脐下与女阴之间的子宫之处。道，无色无味，无形无态，承月气而载，顺幽泉而流，自玄阴而出，是生命之源，生命之始，生命的符号。
老子是现今世界上最早论证地球物种起源的人。道教理论认为物种起源于天，经月道入地道，经地道入人道孕育生命，周而复始，死而复生，长生不死。道教是世界上唯一认为生命可以长生不死的教派。道教认为生命来自天，人的灵魂不会死去，人死只是肉体五行物质的泯灭，而人的灵魂会出窍回到天地，经“奈何桥”，喝“孟婆汤”转世回到阳间，或转世为人或转世为畜牲，物种来自天地可以循环往复。其实这种思想就是世界上最早认识物种来自宇宙空间的思想，这种思想的存在说明道家很久以前就认识到物种起源于天地，天地创造了物种，物种生死循环，循环往复不灭于天地。
道，就是形若玄牝的通道，博大而幽深，深明而大义。故“大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大”。道的思想也是最早尊重生命的思想，是非常伟大的思想，道博能容，深远幽邃，大道致微，深明大义。
什么是“德”？
“孔德之容，惟道是从”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，天地形成，物种自立，细微的德行惟一的从化于道，无道无德；没有生命何来德行。德是典型化后求完全的标准；枉法后求直正的标准；水洼地求满盈的标准；敝帚处求自新的标准；缺少时求得到的标准；多余了求分予的标准。怎么能说世上无道德呢？德从化于道，道发于自然。
德是什么？中国人所认识的“德”其实就是规则，规定，规范，法律，制度。因此，德是歪曲了匡正的标准，枉法了治正的标准，是规范，是法律。
德从何而来？德随道形自然而来，也就是世界上所有的法律法规，其出处来源于自然法则，是人类自然生成的必然准则。德性来自于天理现象，人类社会的文明法规与邪恶制度都是来自天象变化的自然生成，这些准则随玄牝之道而来，形成善恶文化及法律准则。
《道德经》自面世以来，对古代中国人的思想产生了巨大的广泛的影响，中国人宽广博大的胸怀、大度能忍、能屈能伸的思想就是来源于道德经。这种思想形成后，使古代华夏大地笼罩在无形的熔炉之中。无论什么样的外来文化思想，只要进入这一区域，必至自灭或失去原有本色。无论是多么完整与完固的文化思想，只要进入这一区域，必然熔化在这个大熔炉中。即使原有的思想得以保留，但被烧灼后的痕迹随处可见。
自汉代之后，古代中原无数次受外来民族的侵略占领，但是这个优秀的民族不但没有消亡，反而如熔炉一般熔化掉外来入侵者，使其丧失消耗掉自有的思想与本色，从化于汉民族的本土思想，归根原因就在于《道德经》天人合一、万法归宗、宽广博大的思想所致。为什么佛教自进入中原后无论如何都摆脱不了道教的影响，并从化于道教，就是这个原因。今天的人们当走入佛教殿堂时，跪拜的是佛祖，其实心里敬仰的是天地，或出来又入了道观。为什么？“道”发于自然，崇尚“人法地，地法天，天法道，道法自然”，濡弱谦下，空虚不毁，万物归一。这就是本质的原因。
时至今日，当我们读《道德经》时，我们会在无形中感觉到一个宏大的气场笼罩在自己周围，这个气场来自于天人合一的源泉思想。道，来自于哪里？人，来自于哪里？道，生命之神，来自于浩瀚的宇宙，人自道生，德化以衡，尊重人类的自然本性，才是《道德经》的实质所在。
正是《道德经》尊重人类自然本性思想，天人合一思想，使华夏民族牢记为什么万法归宗，万物归一，使外来思想无法灼伤华夏民族的神经。从现实生活中我们可以亲身亲历，世界上无论多么顽固的思想教派，只要进入中土就变味了，变异了，就逐渐在转变为适应华夏民族的本土化思想。佛教不用说了，基督教进中土时间不长，但是如果了解中国民间的基督教徒们是如何信教时，就会发现有一股乡土味夹杂在其中。即使伊斯兰教在中国这片土地上也不完全是原有的味觉了。
潜移默化的易经天元思想其实是世界上最先进的天源宗义思想。不论周易的义理原理，单就周易衍生出来的五行制衡论而言，它将是人类社会最终追求的终极目标。是人类社会最终的社会架构与国家机制，人类文明在不断更新提高发展之后，最终实现的就是周易的象数机制。
一生二，二生三，三生万象，四季轮回，五行生克。
一宗定制，两方合同，三政拓展，四司维法，五权互衡，万法归一，天下一统的体制。发展与建设人民共同拥有自由、监督、财富、权力与荣誉的民共主义思想。
《道德经》自产生之后，其中有些鲜明的理论观点还是有被世人曲解并加以利用了。
老子言“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基”。这是道家万法归一思想的源泉，也是古代贵贱思想的发源地。
宇宙开始于一。现在科学推论，宇宙大爆炸于150亿年前，地球生成于四十亿年前。万物发于一，一而分，万物成，天地分。宇宙得一以达清白分明，大地得一以达宁静自然，鬼神得一以达灵魂聚集，生命之泉得一以达浩瀚盈海，万千物种得一而生机勃勃，王侯们得一以达天下正大光明。所以在世界产生后的现实运行中，天无一，清白分明的世界恐将裂变；地无一，宁静自然的地球恐将废止；鬼神无一，灵魂恐将歇息；生命之泉无一，浩瀚盈海也会枯竭；王侯们无一，将致权力高层出现被践踏的可能。是故，天地神泉物王以一为本，权贵以贫贱为基层，高层以下层做基础。这就是道家天人合一、万法归一的思想源泉，古代贵贱思想的源头。
老子又言“是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石”。所以侯王们自称孤家，寡人，不谷，其不是自贱其本身吗？不是的，是侯王们追求过多权力与荣誉，最终将一点权力荣誉也得不到，所以自贱身份，其实他们是不愿做无光的玉，寂寞的石头的。
这就是古代中国道家的思想源泉。读《道德经》可以看到春秋战国时期产生的百家思想家们的思想依据。这些思想的根基来自于《周易》的阴阳理论，《道德经》更不例外，阴阳论的基点有天命论的基础，自然富贵论也就从化于阴阳论之中，为富贵贫贱天自生成产生了理论依椐，使人们产生天命论的错觉。现在回过头来看古代中国的思想起源来自于《周易》，尊《周易》为万经之源，《道德经》为万经之首是有道理的，因为这些思想根深蒂固地烙印在中国人心中，直至今天。然而这些思想是先进的吗？可以继续发扬的吗？非也。
古代中国的思想界发展到秦汉之后出现了分水岭，秦汉之后，古代中国的思想界停滞在春秋战国时期，以致之后的两千多年来没有大的发展与进步。原因是汉代中后期上层建筑启用了董仲舒提出的“罢黜百家，表彰六经”独尊儒学的思想。之后，古代思想界就没有发展的活力，自然也就没有产生新的先进思想，古代统治者也不准许有分化儒术思想的思想产生了。即使有创新思想也要打着儒学思想的旗号宣扬。
这也是几千年来东方思想家出自于先秦，而西方思想家产生于公元后的根本原因。造成原本领先的东方思想最后落后于西方思想。
时至今日以致中国人在思想上无所是从，造成捡起老的又放不下新的，启用新的又抹杀不了旧的，最终主流思想还是依附于西方文化思想的现象。在上层建筑启用西方先进思想的同时，又无法摆脱东方文化的侵袭，造成两种文化在斗争中前进，以至于人们游离在两种文化之间，无法是从。这就是中国人的现状。
没有思想的民族从化于强权政治之下，创新思想的弱化何言进步呢？世俗不敢多言，我命贵贱何所依？问世事苍凉，皆因制衡无进。
自秦汉以来，人们的思想停留在阴阳论上，而先进的五行制衡论无法前进，游离在思想理论的边缘地带，混迹于算命术的边缘学术之中，无法使人们看到其光芒。其实人类追求的终极目标就是五行互生互衡，世界和谐共存，没有压迫，没有贵贱，各尽其能，各自发挥自己的实际能力，五权互衡互制互约，以求社会公平，人人平等。这就是一宗定制，两党互生，三位一体，四宇周转，五权互衡，万法归一，天下一统的终极端点。这也是道与理起于易，而终于易的道理。
西方人之所以重视人权----这么说并不等于东方人不重视人权，原因是落后于东方《周易》产生年代的西方基督教，在其思想理论中增加了三位一体的思想原理。基督教把三位一体的数学原理运用于基督教义之中。
三位一体论同样来自于人类对宇宙天体的物理学认识，是人类计算天体物理的数学原理。三位一体是指物体分三个棱面柱立于物体表面的三角平衡原理，以及人类对宇宙的弧线形猜想。其数学原理来自于高等数学的数理统计概率论，属于数学猜想性原理。虽然没有易经原理详尽与完善，但是，三位一体原理要先进于周易的二进制数原理，是人类对宇宙探索的一种猜想性理论研究体系。其实宇宙起源就是单极核变，分化成二元两极结构，及而形立三角系统，扩张为四维空间，生成五行元素，形成宇宙四维空间的日月繁星。
产生于儒道之后的基督教认为，宇宙中存在一种超自然的核能力量。这种力量创造了世界，创造了人类，操控这个神奇力量的神就是上帝。他是至高无上的，独一无二的，无所不能，且法力无边。但是他不是独立的人格，在他身上具有三个位格，即圣父，圣子，圣灵。上帝至高无上，主宰一切，分别属于三个位置。上帝主宰天上为圣父；上帝临介人间，即为圣子，也就是耶稣基督：上帝介入人的心灵，启迪人的智慧与意识，即是圣灵。
不要小看了多了一个“圣灵”，就是这个简单的“圣灵”二字，超越了二元论的思想，超越了君臣、父子的阴阳之界，形成了三位一体三权制衡的先进思想体制。小小的“圣子”尊重了下层民众的权利，衡定了三权互衡的基石；形成了立体的社会基础，为人类的社会文明跨越了一大步。
自世界两大宗教思想形成之后，世界分东西，上层建筑分两派。这也是西方国家多为两党执政，三权分立。东方国家多为一人执政，两权分离的原因。
其实世界上所有宗教信仰的思想原理都是来自数学原理，儒、道、佛、伊斯兰等等教派的思想原理都是二进制数二锥立物式数学原理，只有基督教的思想原理是三位一体三棱立物式数学猜想原理。正是这两种数学原理左右着东西方教派的思想意识。文化思想原理不同，自然政治结构就不会相同，行为准则自然也不会相同。
这正是教派分化思想，思想左右行动的结果。回过头来看今天的我们，上层建筑选择了西方文化，而下层民众仍然信仰着华夏民族旧有的三教文化。既然今天的我们选择了西方的马恩列斯主义，就应该从思想基础上摒弃二进制数原理，学习与完善三位一体的思想方针，最终把思想意识进化到五行互制的终极境界，实现人类文明共产的伟大理想。
侯王自称孤、寡、不谷，此不是自贱其身吗？非也。侯王们自称孤家，其实内心欲统领天下；自贱寡人，其实内心欲朋比群臣。自贱不谷，其实内心欲得尽天下美女。这就是侯王们的自贱自身其虚伪的心态。心与实事不符是常贵们的心态，何以度衡天下，互衡可以立制。是故“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”。玄德生，自然成。道生万物，物为有生命体征之物。德畜之，自然生成规律。生命自道产生，生命规律随着生存的延续自然畜养自成体系。所以世界上有生命体征的动物都存在一套自然生存的规律，这种规律来自生命自身的发展与延续需要。天道产生生命体征，规律定性生存与延续，这一切都是来自自然法则。
是故，道就是生命之神，德就是自然法则。动物孕育出来，来到这个世界上，就要养育之，恩惠之，鞭策之，毒害之，覆灭之，这一切都是自然规律的一种体现。所以自然界无论何种物种，得到了食物，不自我持有，要乐于奉献出来共同分享。行为上，干出了一番事情，不要恃才自傲。
长期久视的规范不要去宰割掉，这就是玄德，
玄奥的规律，也就是一种规范，是自然生成的规律。
由此可见两千年前的人就尊重自然，其实道就是在说自然。物种自天上而来，月色下恍恍惚惚之间来到地球，孕育在水泉之中，自洞穴深处的通道流出，归流入海，形成万千有生命的物种，这就是物种起源。物种生成后自成体系与规律，生命德化于自然，自然形成规律，成为规范。
在天为精，在地为道，在人就是德行。
人类社会同样道法自然规律，遵循自然法则。人自天成，道生德育，遵规循律，自然形成社会。社会分工不同，人类自身的能量守恒定律也会不同。而产生能量守恒定律的正是五行间的生克，及互斥互补产生规律自然形成强弱互补的自然法则。尊重自然法则，用五行互衡互斥的原理，平抑社会中强弱不同的人格表现，最终实现社会公平正义，这才是人类真正追求的完美目标，也是富贵贫贱最终泯灭的时候。
“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”。天下有了生命不息之道，就像行走中的马在粪便一样，自然天成。天下没有了生息之路，如强壮的马生于郊野，奔驰无忌，终会泯灭。
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。如何制约欲壑，填平不知足，压制欲得。这是几千年前人们就已经探索追求的目标，是故老子又云“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为”。德是什么？德就是自然状态下自然形成的规范、规律、规则。所以上层社会的规则不规范，是一种有形的规律；下层社会的规则不能失去规范，而是形成一种无形的常态化的规律。
上层社会的规范可以无为而无以为，形成一种有形的无常态化的无为而治的规则；而下层社会的规范却是无形常态化的有作为的规范化规则。从这里我们可以看到两千年前人们的思想是一种上可无为，下必有治的统治阶级的规范管理思想，强权政治思想。
老子的思想今天看来是一种落后的封建帝王思想，虽然其中有很多言论充满着期待自由的思想，但是整体上是教化上层建筑无为而治的思想，是分化上层与下层之间行为规范的思想，强调“上可无为，下必治理”的尊上卑下思想。
纵观整个《道德经》的思想意识，可以看到五个分化与矛盾现象。
一、对道德规范的上下不一导致出现两极分化的社会现象。
二、自由从化于自然的心理表白导致出现动荡的社会现象。
三、对女阴的自然崇拜导致出现采阴补阳的社会邪魔现象。
四、上善若水的心理愿望导致出现从善如流的老奸巨滑糊涂混世的社会现象。
五、长生不死、得道成仙的美好愿望导致出现炼丹采风的仙道迷信活动盛行的社会现象。
（一）自汉代之后，对道德规范的上下不一，导致出现两极分化的社会现象。道德分化为上下两层的社会现象，上层无为而治，无形无规，法不上大夫。下层有规有治，法压万人，这是无为而治思想的具体体现。
（二）自由从化于自然的心理表白导致出现社会动荡的社会现象。自由思想的产生，自然会产生自由意志。这是汉代后期，也是整个封建王朝时期农民起义的思想源泉。“皇帝轮流坐，明天到我家”的思想产生于《道德经》的自由思想意识。
（三）对女阴的自然崇拜导致出现采阴补阳的社会现象，对女阴的自然崇拜所产生的曲解影响到整个封建制度的各个王朝。从《老子想尔注》中“谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。牝者，地也，体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像地似女，勿为事先”。从这句话的思想意思中可以看到古人对“谷神”的曲解，尽而导致整个古代社会对女阴产生过度崇拜的这一心理现象。这句话影响深远，汉末农民起义军在战前用裸身男女群淫而祭祀的活动就得到了充分证明。之后从道教分歧出来的反动邪教组织，其成员用女童采阴补阳正是基于这一理论。
（四）上善若水的心理愿望导致出现从善如流的老奸巨滑糊涂混世的社会现象。上善若水本意是善形如水，上层之善行如水而下流。但是行为中的人们达到这一目的了吗？怕是没有。老奸巨滑者学到了圆滑的糊涂混世的魔王之道，东说东流，西说西淌是古代佞臣们的处世哲学。
（五）长生不死，得道成仙的美好愿望导致出现炼丹采风的仙道迷信活动盛行的社会现象。“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履身，不与俗争，即为后其身也，而目此得仙寿，获福在俗人先，即为身先”。这句话体现了后期人们曲解老子《道德经》仙道思想的具体体现，曲解仙道不死的思想导致后期出现无数的邪教思维，邪教徒的思想源泉多数来自道教。
为什么会出现这种现象？因为老子的思想源泉来自《周易》的阴阳论。阴阳论起源于早期先民对世界的认知，认为天地分阴阳，人自分男女，这是正确的世界观。但是阴阳论是归属于两极分化论的思想基础，也就是甲点到乙点的两点一线的理论体系。我们知道甲点到乙点是直线距离，中间点是分界线，从甲点到乙点不左就右。也就是说这种思想是两极分化现象的思维模式，任何人或事物运动在这条线上其结果只有一种表现，不左即右，任何人或事物也难以停留在中心点上；也不可能停留在中心点上静止而不运动，继而成为一个中庸的人或事物，从这一理论与现象就可以看出阴阳论的落后性。
正是由于阴阳论的落后性与古代中国思想意识停滞在秦汉之前的后期现实现象，自然形成了上述五种现象。而汉代中后期产生的新的唯物论思想由于受上层意志的限制措施而无法形成理论体系，无法产生对社会有益的思想观念。
汉代中后期对五行论的探索由于上述原因而被边缘化，被挤压到数术与算命术中去了，没能正确的运用到社会科学的理论领域。
道德经的一生二、二生三、三生万象的思想是伟大的，具有高度的前瞻性。万象生于一，一统天下，五行蕴含其中。五行互斥互衡产生互为钳制又互相补益的作用。摒弃阴阳合同的思维方式，把五行互斥互衡论运用到各个领域。当一种规则产生后，紧跟其后的是制衡的规则机制，制衡机制之后再次形成随后的制约机制，不至任何一种规则超越其规则范围之外。形成互制互衡的五行循环的规范模式，最终实现五权制衡，一统天下，人民共存共有的社会体制。这才是人类追求的终极目标。
“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也”。富与贵，人所向往，不以规范得之，无法处世，得到也会失去。贫与贱，人人都知道摆脱掉是人人追求的目标，但是不以规范而求富贵，贫贱是不能移除的。
回顾历史，展望未来，无论是前人还是后代，追求富贵荣华，摆脱贫穷落后都是人类与生俱来的心理需求，不能因为时代背景不同了，就政治性的扼杀人类的天性。
但是，旧的思想体系与旧的理论基础无论多么合理，多么准确，终因不能适应时代的发展，而被滚滚向前的历史车轮碾压而过。
只有在谇诟中创新出新的发展思维，发展出适应新时代精神的思想体系，才能实现复兴光大之伟业。
